أرج الهمزة والراء والجيم كلمةٌ واحدة وهي الأَرَج ، وهو والأَرِيجُ رائحة الطِّيب . قال الهُذَلىّ « 1 » : كَأَنَّ عليها بَالَةً لَطَمِيَّةً * لها من خِلال الدَّأْيَتَيْنِ أَريجُ أرخ الهمزة والراء والخاء كلمةٌ واحدة عربيَّة ، وهي الإرَاخُ لبقر الوحش . قالت الخنساء : ونَوْحٍ بَعَثْتَ كَمِثْلِ الإرَا * خِ آنَسَتِ العِينُ أَشْبَالَها « 2 » وأما تأريخ الكتاب فقد سُمِع ، وليس عربيًّا ولا سُمِعَ من فَصيحٍ « 3 » . باب الهمزة والزاء وما بعدهما في الثلاثي أزف الهمزة والزاء والفاء يدلّ على الدّنُوّ والمقارَبة ، يقال أَزِفَ الرَّحِيلُ « 4 » إذا اقترب ودنا . قال اللَّه تعالى : أَزِفَتِ الْآزِفَةُ يعنى القيامة . فأما المتَآزِف فمن هذا القياس ، يقال رجل مُتآزف أي قصير متقارب الخَلْق . قالت أمُّ يزيد بن الطَّثْرِيَّة « 5 » :

--> ( 1 ) هو أبو ذؤيب : انظر ديوان الهذليين 1 : 59 طبع دار الكتب ، واللسان ( 13 : 79 / 16 : 18 ) . ( 2 ) من مرثية لصخر . وقبل البيت كما في ديوان الخنساء 77 : وتمنح خيلك أرض العدى * وتنبذ بالغزو أطفالها . ( 3 ) في الجمهرة ( 2 : 216 ) : « ذكر عن يونس وأبى مالك أنهما سمعاء من العرب » . وفي المجمل : « وتأريخ الكتاب كلمة معربة معروفة » . ( 4 ) في الأصل : « الرجل » . ( 5 ) نسب في الحماسة ( 1 : 381 ) واللسان ( أزف ) إلى العجير السلولي .